|
| 中國哲學新星趙汀陽。資料圖 |
中評社香港3月17日電／當西方學者還在談論恐怖主義、文明衝突、霸權與反霸權時，中國哲學家趙汀陽提出了名為“天下體系”的哲學理論，主張從天下的角度思考問題，把世界的衝突最小化。
對中國人來說，“天下”是極為尋常的概念，“天下為公”“天下興亡、匹夫有責”“齊家治國平天下”等都是普通人常說的習語。然而，趙汀陽卻牢牢抓住了這個古老概念中對當今世界有獨特價值的思想含義。
據新華社報道，在46歲趙汀陽看來，由於目前在民族國家的模式之上還缺乏一種被普遍接受的世界秩序，現在的世界還是一個被爭奪和損害的是非之地。於是，他開始思考一種具有世界尺度，能夠反思世界性利益，又能將衝突最小化的理想模式，也就是一種能超越國家利益的“以天下觀天下”（為世界著想）的政治世界觀。
“天下體系”理論發表以來在海內外引起諸多討論。在近日於北京舉行的“治與亂跨文化國際研討會”上，這種討論得到延續。巴黎第八大學教授、人類學家阿蘭勒皮雄，印度尼赫魯大學前校長、政治學家巴惟爾阿羅拉，法國社會學家尼古拉拉比海等認為，趙汀陽的政治哲學理論對西方的歷史經驗和思維模式提出了反思和挑戰。
趙汀陽是中國社科院哲學所研究員，主要研究領域涉及到倫理學、政治哲學、哲學邏輯和知識論。他在接受新華社記者採訪時表示，“天下”理論是幾年前他在歐洲的學術研討會上提出來的，當時有許多西方學者表示難以理解那種高於國家利益的政治視野，更難以相信中國幾千年前就有如此“超前”的理念。趙汀陽認為，這與西方特定的政治思維方式有關。
他的研究指出，在中國傳統的政治體系中包含了這樣一種排序：天下國家家庭，這非常不同於西方的政治體系層次：國家共同體個人。在西方思想中，國家已經是最大的政治單位了，世界只是一個空洞的地理空間，然而從國家利益出發不可能看到並定義屬於世界的長久利益、價值和責任，當然也不可能發展出世界的公正秩序。 |
